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WITITI



WITITI     o   WIFALA

Danza de la Serranía Arequipeña

Cañón del Colca



UBICACIÓN ETNOGEOGRAFICA

Yanque, distrito de la provincia de Caylloma, antes Corregimiento de Kollawas y provincia de Collaguas, está ubicado en el Valle del Colca, a 17 kilómetros de la capital provincia de Chivay a orillas del río Hatun Mayu o Colca bajando río abajo al lado izquierdo, su toponimia deriva del quechua, del nombre de una flor pequeña de color rojo con variantes al rosado y lila llamado "LLANKI - LLANKI" que abunda en sus chacras, decir que Yanque quiere decir también "resistencia de Señores autoridades y Curacas" Yanque es una etnia agrícola a estas actividades.



EN YANQUE SE BAILA EL WITITI REALIZANDO EL TINKACHI

La Wifala, es una danza folklórica que se ejecuta en la quebrada de Kollawas o Colca de la provincia de Caylloma y en Yanque los bailan en las fiestas religiosas y con mayor algarabía en la época de verano lluvioso.

El Wititi consiste en bailar a Wifala y a la vez realiza el Tinkachi. De una parte la wifala, es decir el pago de músicos y otros gastos lo realizan los "CABECILLAS" que son jóvenes solteros que reciben el cargo por voluntad propia, el varón realiza el pago a los músicos y la dama afronta con el gasto de alimentación y bebidas de los músicos e invitados y de otra parte los "YACUALCALDES", quienes invitan a la Wifala al lugar del Tinkachi.

La Wifala pertenece al tipo de bailes Wifala o wifalita que los hay en muchos pueblos de nuestras serranías, no se debe confundir la música con la danza ni tampoco la danza con el danzarín, que en este caso el danzarín se llama Wititi y la danza Wifala.

La etimología del Wititi proviene de verbo quechua "WITIY" igual a hacer el coito, su movimiento erótico, de la arte llumbar sacra en la runa simi se llama "witi", lo que nos dice la legitimidad de su nombre.

También se llama "Wifala" que en runa simi es igual a bandera de baile y esto porque general se ejecuta cuando hay banderas se acostumbra llevar banderas blancas como señal de alegría y paz y más específicamente "Juego", igual a "PUHLLAY" y esto porque solo se juega cuando hay alegría y paz. Sólo la bandera que sirve para la danza se le llama "Wifala", a las demás banderas se les llama "‘UNANCHA" cuando es estandarte de uso ceremonial y "PHALALA" cuando es la bandera de combate, es decir la bandera de guerra.

La Wifala se baila en parejas, de hombre con mujer, con pasitos menudos (cita a la pelea) hacia adelante avanzando, combinado en ciertos momentos con saltos llevando una pierna hacia atrás como cojeando (expresa al guerrero herido), y en ciertos momentos harán otros movimientos en el ritmo de la danza, que puede ser a los costados, la música le imprime el ritmo a compasado y excitante, los Wititis bailan la wifala con las coreografías respectivas en donde expresan el mensaje y algunas escenas del tiempo pasado; mientras se baila la wifala, los Yacualcaldes realizan el "Tinkachi".

EL TINKACHI.- Es la ceremonia mítico religiosa que realizan los Yacualcaldes en nombre de todo el pueblo como ofrenda y agradecimiento a Pachamama "LA TIERRA", por lo que se siente en la obligación ineludible a rendir homenaje.

EL APU SOL (INTI).- Calentará las entrañas de la tierra y con el "Tinkachi" hará germinar el agua y será el complemento primordial, que será como el semen que hará brotar la vida en las entrañas de la tierra. Pero el vientre de la Pachamama es divino, es la de miles de ovarios que dará fruto de miles de tipos de vegetales de los cuales el hombre vivirá y los mismos que los animales.

PACHAMAMA.- Se le dice a la tierra con mucha veneración y respeto. Es el todo poderoso de las divinidades andinas, los cerros, quebradas, ríos, lagunas, manantiales, sitios de los pastizales, laderas, pampas, hasta el sitio donde está levantada la casa vivienda.

EL TINKACHI.- o tributo a la Pachamama se realiza por medio de la "IRANTA" que consiste en seleccionar encima de una Chuspa todos los elementos encima de la "Kunuja", luego los presentes realizan "EL SAMA" un respiro profundo, luego pasan a incinerarlos, y a ser quemados evidentemente producen el humo, y esto se interpreta, que los mensajes enviados a los dioses (Pachamama) eran a través del HUMO, como un medio de comunicación, para los humanos es como una forma de reforzamiento espiritual y relaciones del hombre con los dioses.

Este alcanzo de "IRANTA" se realiza para la PACHAMAMA, para el hombre andino es la diosa, pero no como una divinidad lejana es decir fuera de su alcance que se encuentra en lugares inalcanzables, sino que está junto a él, cerca de su corazón, donde algún día volverá, a las extrañas de su madre la tierra por eso se llama Pachamama es decir Madre Tierra.

La "IRANTA".- contiene elementos como cebo de pecho de alpaca o llama, hoja coca, maíz de color gris, blanco, amarillo y cada uno de estos tiene su razón.

LA NARRACIÓN MÍTICA E HISTÓRICA DE LA WIFALA O WITITI

"Waysha o pashña (muchacha coqueta) era una joven hermosa, muy querida por su papá, mamá y familiares.

En el día de la mamita patrona Waysha se puso sus vestidos nuevos, convirtiéndose en un gran ALTAR para que la Mamita descansara, en su procesión y así espero a la Mamita junto con sus padres y familiares.

Pero entonces el demonio se había enamorado de Waysha y se la quiso robar para lo cual se convirtió en viento, pero cuando se la quiso llevar sus familiares se pasaron en su defensa y el demonio tuvo que huir, a la tarde siguiente el demonio se había convertido en lluvia y quiso robársela a la muchacha, pero tampoco pudo, sus hermanas que eran tan hermosas como ella la defendieron. A la tarde siguiente el demonio se convirtió en CHURKI (todo-chiwanku) y queriendo robársela había ido a bailarle, pero tampoco pudo el demonio, porque los hermanos que eran muchos la habían defendido, y cuando estaban en lo mejor de la pelea la Mamita Patrona salió de su iglesia grande y al verla el demonio escapó.

El demonio no tenía sosiego en su corazón, es entonces que la última tarde se había disfrazado de mujer, como también sus soldados, lo que Waysha no se dio cuenta y junto con sus hermanos fue robada en la noche.

A la mañana siguiente Waysha y sus hermanos se dieron cuenta que habían caído en pecado, viendo esto sus padres la despedazaron lo mismo que a sus hermanas y encima de sus huesos bailaron junto con los soldados del demonio.

Y así hay otras narraciones, pero en su mayoría son del engaño o rapto de la mujer disfrazada, es así que se origina el Wititi.

La original danza es una mezcla donde aparecen elementos cristianos y elementos autóctonos locales que son incaicos, porque Yanque y toda la quebrada del Colca recibieron fuerte influencia, Inka. con la Wifala se baila cuando los sembríos ya florecen y ya se vislumbran las buenas cosechas, época donde los frutos ya están a punto de entrar en madurez, es la época donde el Churki canta alegre y el Ayrampo ya madura.

Los días de Carnaval flamean banderas de color blanco, pero siempre con la recordación de mujeres y hombres solteros, todas las familias preparan en su casa su buena chicha y su dotación de tierras, y los del pueblo se juntarán en el lugar del Tinkachi donde bailan la wifala.

El baile de Wifala y su Tinkachi expresa el tributo a la tierra "PACHAMAMA", específicamente en los carnavales si Tinka las plantas ejemplares del Yacualcalde en representación de todo el pueblo y a la vez la wifala que expresa lo relacionado a la unión del hombre con la mujer, es el preludio amoroso cargado de una fuerte dosis de amor.

VESTIMENTA

1. LOS YACUALCALDES: Son las personalidades que se encargan de la administración del agua, también se les llama "Regidores de Aguas", este cargo es anual y se les elige de manera democrática entre las personas que más demostraron en sus terrenos buenos cultivos en ese año.

1.1 EL VARÓN: Viste con vestimenta común, pantalón, camisa, casaca o chompa y hojotas y lleva sombrero de paño con un cintillo con pallayes, también en el sombrero sujetado con el cintillo lleva los "Huaytas" son dinero en cheques que le regalan a diferentes personalidades, como expresión de felicitación por la función que esta cumpliendo.

También lleva cargado en una Lihlla todos los componentes y objetos que utilizará en el Tinkachi, y una bandera cruzada a la Liclla de color blanco que expresa alegría y paz, y en las manos porta el "MILLY" paquete de plantas ejemplares (maíz, habas, cebada y otros) que serán bendecidas y luego entregadas a los cabecillas de la wifala.


1.2   LA DAMA: Es decir la esposa del Yacualcalde, ella viste típica similar a la dama danzarina, lleva cargada de una lihlla objetos para la Tinkachi y encima de la Liclla

"Puyñu" es decir cántaro de chicha para festejar e Tinkachi, también lleva los "Huaytas" y en las manos en otro "Milly" también porta una bandera blanca.

Los dos llevan sus chuspa, el varón lleva en los bolsillos de atrás del pantalón y la mujer en el "Arpy".



2. EL VARON, LLAMADO WITITI

2.1 DOS POLLERAS, bellamente bordadas estilo chivayeño la pollera de encima está levantada por la parte de adelante formando una especie de bolsa, esto lo sujeta con dos prendedores de plata de adorno (tupus o Khipkis). Ulloa Mogollón nos dice que hace más de 50 años las polleras eran casi uniformes, era en forma llanita sin mayores adornos, por los años 1955 al 1960 aparecen las polleras con adornos que paulatinamente se llegó a los bordados artísticos que hoy se ostenta, pero estas artísticas polleras tienen su cuna en Chivay, en donde los artesanos ejecutaban los dibujos en forma directa, ni siquiera se hace una marca de referencia, verdad son únicos, en el mundo.

2.2   LA MONTERA, que es el legítimo casco del soldado Inkayko adornados con flecos y bastante fuerte además llevan algunos barbaquejos (alguñas) bellamente tejidos, son tantas porque cada una de ellas, es el obsequio de las chicas de sus conquistas, son Tejidas de lana de alpaca de diferentes colores; en su contorno llevan los "Chiuchis" Blancos, y de colores; su fin es sujetar la montera y a la vez para dar colorido y adorno en el rostro de Wititi.

2.3   EL "MICHICHULLO" o "HUKU CHULLO", hoy conocido como pasamontañas pero con cavidad para los ojos, boca y nariz, haciendo del danzarín completamente irreconocible, al momento de danzar lo llevan puesto en la cabeza debajo de la montera, Estirada hacia la espalda, es confeccionada de lana de alpaca o llama.

2.4   POLACA, o chaqueta militar la que puede ser color verde claros y blanca, este expresa el coraje y valentía de los jóvenes.

2.5   LICLLAS, llevan dos tejidos multicolores y diferentes pallayes que se entre cruzan en la espalda y se anudan en la parte delantera a la altura del pecho, en la parte de abajo llevan el "wacchu’, bebida alcohólica preparada y en el otro lado lleva manzanas y trozos de tabla de tunas que serán utilizados en Warak’anacuy, confeccionado de lana de alpaca en algunos casos lana sintética.

2.6   WARAKAS, son dos, uno colorido que sirve de correaje que sujeta la cintura, esto encima de la chaqueta militar y lihllas y otras de color blanco, negro y café, lo lleva colgado en el cuello para utilizar el Warakasos, confeccionados de lana de alpaca o llama y ovinos.

2.7   HOJOTAS, son sandalias rústicas, confeccionadas de las llantas de vehículos, y que sirve para la protección de las plantas de los pies.

3.   LA PAREJA O COMPAÑERA



Tres pequeñas niñas vestidas con el atenduo tradicional de la zona del cañon del colca, con los respectivos bordados que representan la Flora y Fauna de la region.

3.1   POLLERAS, dos o tres polleras bellamente bordeadas similar que del varón la pollera de encima está levantada por la parte delantera formando una especie de bolsa a la altura de la cintura lo que se le llama "ARPI" en donde llevan objetos para festejar el carnaval, polvo, mixtura, serpentina, manzanas.

3.2   CAMISA, es la chaquetilla bordada en la parte del pecho, cuello y los puños, son de telas livianas.

3.3   CORPIÑO, es corto de estilo torero, que resalta bellamente el busto femenino, bordado en todo el contorno de la prenda puesta encima de la chaquetilla.

3.4   SOMBRERO, el clásico sombrero chivayeño, es de paja blanqueada con "ALBAYELDE" antiguamente llevaban cintillos, que eran hermosas fajitas confeccionadas con labores de pallayes, que por supuesto es más vistoso que las aplicaciones de papel platinados y encajes con lo que son confeccionados hoy; también llevan una "Anguña" que es una prenda muy galana porque tiene primorosos pallayes con aplicación muchas veces de pequeñas cuentas y generalmente confeccionadas con el nombre de la dueña de la prenda, pero en escritura occidental, también lleva los "chiuchis" en el contorno, esta prenda sujeta el sombrero en la cabeza.

3.5 CHUMPI, los chumpis definitivamente han sido reemplazados por la simple correa en los hombres, pero en las mujeres no, siguen con sus bellos chumpis, lleno de pallayes que tienen mensajes, lo llevan en la cintura para dar mayor estética y figura a la mujer. Hay que señalar que los chumpis son descendientes directos de los curacas Incaicos, los que en forma personal llevaban hasta testamento de los nombres del Inkario.

3.6   WARAKA, es multicolor con lo que ayudará al compañero en el momento de la lucha - juego.

3.7    CHUKO, son mantillas femeninas usadas como prenda de vestir de uso diario, pero en caso de fiesta tiene que ser algo especial, y lo utilizaban para cargar los alimentos que en el carnaval se llevan "Kokawa", para la alimentación de ella y de sus compañeros, en la actualidad tiende a desaparecer y es reemplazada por los mantones de fábrica, pero en la danza estamos utilizando lo auténtico.

3.8 HOJOTAS, similar a la del varón pero con plantas más delgadas.

DANZARINES QUE INTERVIENEN

En esta danza intervienen varias parejas de hombres y mujeres para dar el colorido y firmeza del carnaval.

La Wifala se puede presenciar mejor cuando hay mayor cantidad de participantes o danzarines. Los cabecillas se están obviando por el escaso número de participantes.

SECUENCIA DEL BAILE Y COREOGRAFÍA

1. SALUDO : Ubicados en la parte de adelante de los Yacualcaldes portando la palabra COLCA, que expresa de donde provienen que es muy conocida este lugar a nivel internacional por el Cañón del Colca, y los Wititis portan las letras que conforman la palabra CAYLLOMA, el nombre de la provincia a la que pertenece la danza.

2.   INICIO DEL TINKACHI y cruce de hondas y paso por el Callejón.

Los yacualcaldes inician la realización del Tinkachi; los Wititis, forman un Callejón cruzando las ondas y luego las parejas abrazadas pasan por esta, aquí se realiza el
reconocimiento de parejas que posteriormente se enamorarán.

3. CANTO DEL WITITI : Forman un círculo los Wititis, los varones un círculo pequeño y las demás otra más grandes que incluye en su interior a los varones; en ese momento se calla la banda de músicos y los varones inician el canto y luego responden cantando las mujeres concluyendo con el grito "Pukllay" reinicia la Banda de Músicos y continua la danza.

El Tinkachi continua, realizando la iranta a la Santa Pachamama.

4. LA SAMA: Que da un profundo respiro de todos los presentes encima la iranta preparado por los Yacualcaldes.

5. ENAMORAMIENTO : Hombres y mujeres se forman frente a frente, realizan el cruce de parejas, luego se envían besitos volados con la yema de los dedos, luego poniendo sus manos sobre su pecho los dos hacen movimientos de ofrecimiento de su corazón, realiza el acercamiento de ambos, reciben una "cachetada" el hombre de parte de la mujer, y la mujer una patada de parte del hombre, es expresión momentánea y luego se dan un beso a la boca, como aceptación mutua de enamorados.

Festejo de su conquista de su gran amor, los hombres la invitan su "Waccho" a sus parejas y para corresponderle la mujer le invita la "Kocawa" que consiste en confites, galletas y otros dulces.

6. HUARAKANAKUY: Hondearse en una especie de lucha entre barrios, ayllus o simplemente entre parejas de Wititis, de ahí que sea muy útil el casco militar "Montera" del bailarín Wititi, los elementos con los que se hondean son las manzanas, membrillo o pedazos de tablas de nopal y tuna, hoy en día muy poco se practica esta actividad.

7.   AL TERMINAR: Se toman hombres y mujeres juntos con la mano a la altura de la cintura, forma un solo grupo lo que nos dice del carácter gregario del Ayllu, es una forma de compartir de esa alegría el tomarse unos a los otros y hacer que se formen hileras que bailan con gracia, esto indica que nos hay discriminación mas bien agrupa e integra.



Tanto las mujeres jovenes y adultas utilizan las prendas caracteristicas de la zona del cañon del colca.

LETRA DE LOS CANTOS

EL HOMBRE CANTA:
"Miski - miskillata"
"tusuykusunchis"’
"chaywan wata wunan hina"
"wawallata no qhuykukunki", ¡Ah Puhllay!

TRADUCCION:

Dulce - dulce
bailemos
cosa que el año entrante
un bebito estarás arropando

LA MUJER CONTESTA:

"Miski - miskillata"
"ñuñuyta llamiykuy"’
"miski - miskillata"’
"simiypi muchaway"

TRADUCCION:
Dulce - dulce
agarra suavemente mis senos
dulce - dulce
bésame en mi boca.

LA MÚSICA

La música es el factor más importante para realizar las danzas, en sus desplazamientos. La música tipifica la expresión del baile del wititi. Los instrumentos que utilizan son de vientos y percusión como: Trompeta, bajo, saxo, tambor, bombo y platillo y frecuentemente la ejecutan bandas las cuales tienen diversos temas y cambios según la ocasión .



   Esta es una contribución de Folkperu, en bien de la difusión de la Cultura Nacional Peruana

Nuestra web y contacto es :

www.geocities.com/interboletin

e-mail. peruinca21@hotmail.com



                     WITITI



WITITI    OR   WIFALA

Dances of Andean Arequipa

Canyon of the Colca



ETNO - GEOGRAPHICAL LOCATION

Yanque, district of the county of Caylloma, called Corregimiento of Kollawas and county of Collaguas, it is located in the Valley of the Colca, 17 kilometers far from the capital county of Chivay, beside the river Hatun Mayu or Colca, its name derives from the Quechua language, the name of a small red colored flower with variants to the pinky one and purple one called "LLANKI - LLANKI" that is plentiful in its farm fields. Yanque also means "resistance of Gentlemen authorities and Curacas" Yanque is an agricultural ethnia in these activities.



IN YANQUE THE WITITI IS DANCED CARRYING OUT THE TINKACHI

The Wifala, is a folkloric dance that is executed in the gulch of Kollawas or Colca of the county of Caylloma and in Yanque, people dance it in the religious parties and with more racket in the time of rainy summer.

The Wititi consists on dancing Wifala and at the same time the Tinkachi carries out. By one side Wifala, that is to say the payment of musicians and other expenses carry out by those called "LEADERS", that are young singles that receive the position for own will, the male carries out the payment to the musicians and the lady confronts with the feeding expense and the musicians' drinks and companies and of another side those "YACUALCALDES" who invite the Wifala to the place of the Tinkachi.

The Wifala belongs to the type of dances Wifala or wifalita that there are in many towns of our Andean region, the music should not be mistaken with the dance, neither the dance with the dancer, that in this case the dancer calls himself Wititi and the dance is called Wifala.

The etymology of the Wititi comes from Quechua verb "WITIY" similar to make the coitus, its erotic movement, of the art sacred lumbar in the runa simi calls himself "witi", what tells us the genuineness of its name.

It also calls itself "Wifala" that in runa simi is similar to dance flag and this because it is generally executed when there are flags, it is get used to show white flags as sign of happiness and peace and more specifically "I Play", similar to the meaning of "PUHLLAY" and this because they only play when there are happiness and peace. The flag that is good for the dance is just called "Wifala", the other flags are called "‘UNANCHA" when it is banner of ceremonial use and "PHALALA" when it is the combat flag, that is to say the flag of war.

The Wifala is danced in couples, of man with woman, with small steps (it mentions to the fight) forward advancing, mixed in certain moments with jumps, taking a leg backward as limping (expressing the wounded warrior), and in certain moments dancers will make other movements in the rhythm of the dance that can be to the sides, the music prints it the rhythm to compassed and exciting, the Wititis dances the wifala with the respective choreographies where they express the message and some scenes of a past time; while one dances the wifala, the Yacualcaldes carry out the "Tinkachi."

THE TINKACHI.- It is the mythical-religious ceremony that the Yacualcaldes carries out on behalf of the whole town like offering and gratefulness to Pachamama (Mother Earth), for what they feel in the unavoidable obligation to surrender homage.

THE APU SUN (INTI).- “It will heat the bowels of the earth and with the ‘Tinkachi’ it will make germinate the water and it will be the primordial complement, that will be as the semen that will make sprout life in the bowels of the earth. But the stomach of the Pachamama is divine, it is about of thousands of ovaries that will give fruit of thousands of types of vegetables of which the man will live and the same ones that the animals will use”.

PACHAMAMA.- It is said to the earth with a lot of adoration and respect. It is the almighty being of the Andean divinities, the hills, gulches, rivers, lagoons, springs, prairies, hillsides, pampas, even the place where the house is lifted.

THE TINKACHI.- It’s a tribute paid to the Pachamama, it’s carried out by means of the "IRANTA" that consists in selecting above a ‘Chuspa’ (wool blanket) all the elements above the "Kunuja", then the people make "THE SAMA" (a deep breath), then the gifts brought for the pachamama are burned in a way of offering, they incinerate them, and the burning flame will produce smoke, smoke that is interpreted as messages sent to the gods (Pachamama), through the SMOKE, as a means of communication, for the humans it is like a form of spiritual reinforcement and relationship of the man with the gods.

This use of "IRANTA" it’s carried out for the PACHAMAMA, for the Andean man “she” is the goddess, but not as a distant divinity, that is to say outside of their reach, that ‘she’ is in unreachable places, but rather ‘she’ is next to him, near his heart, where some day he will return, to his mother's guts, the earth for that reason is called ‘Pachamama’ Mother Earth.

THE "IRANTA".- Contains elements like lamas’ or alpacas’ chest tallow, coca leaves, corn of gray, white, yellow color and each one of these has their reason and meaning for the ceremony.

THE MYTHICAL AND HISTORICAL NARRATION OF THE WIFALA OR WITITI

"Waysha or pashña (Flirting girl) was a beautiful young woman, very loved for her dad, mom and family.

In the landlady’s day (some religious female image)Waysha put on her new dresses, becoming a great ALTAR so that the landlady rested in her procession, and in this way Waysha waited the landlady together with her parents and family.

But then the devil had fallen in love with Waysha and he wanted her for him, to rapt her he became the wind, but when he wanted to take her, her relatives spent time in her defense and the devil had to escape. The following afternoon, the devil had become rain and he wanted to steal her, but neither he could, their sisters, that were as beautiful as her, defended her. The next following afternoon, the devil became CHURKI (small bird) and wanting to steal her, he went to dance for her, but neither the devil could, because her brothers, that were many had defended her, and when they were in the best in the fight, the landlady left his big church and when seeing it, the devil escaped.

The devil didn't have serenity in his heart, then, the last evening he had disguised of woman, as well as his soldiers, so that Waysha didn't realize and together with her brothers was stolen in the night.

The following morning Waysha and her brothers realized that they had fallen in sin, seeing this, their parents torn her up, in the same way that to their sisters and they danced above their bones together with the devil's soldiers.

There are other tales like this, but in their majority they are of the deceit or the disguised woman's kidnapping, it is so the way that Wititi originates.

The original dance is a mixture where Christian elements and local native elements that are Incan appear, because Yanque and the whole gulch of the Colca received strong Incan influence, The Wifala is danced when the sowing already flourishes and the good crops are already glimpsed, time where the fruits are already about to enter in maturity, it is the time where the Churki (a kind of bird) sings cheerful and the Ayrampo (colorful seed) already mature.

The days of Carnival, flags of white color flame, but always with the recall of single women and men, all the families prepare in their house good ‘chicha’ (fermented corn liquor) and their endowment of lands, and those of the town will join in the place of the Tinkachi where they dance the wifala.

The dance of Wifala and Tinkachi express their the tribute to the earth "PACHAMAMA", specifically in the carnivals, if Tinka (the exemplary plants) of the Yacualcalde in representation of the whole town, and at the same time the wifala, that expresses the related to the man's union with the woman, is the loving prelude loaded with a strong dose of love.

COSTUMES

1. LOS YACUALCALDES: They are the personalities that take charge of the administration of the water, they are also called "Rulers of Water", this office is for a year, and they are chosen in a democratic way among the people that demonstrated more value in their lands, through good cultivations in that year.

1.1 THE MALE: Dressed with a common costume, pants, shirt, coat or jacket and ojotas (leather sandals) and he weares a cloth hat with a ribbon with pallayes, also in the hat held with the ribbon he got the "Huaytas" (money in bills that they give to different personalities, as congratulation expression for the function that is being completed).

It also takes loaded in a Liclla (a small wool cloak) all the components and objects that he will use in the Tinkachi, and a crossed flag to the Liclla of white color, that expresses happiness and peace, and in the hands he carries the "MILLY" (package of plants like corn, beans, barley and other) that will be blessed and then given to the leaders of the wifala.

1.2 THE LADY: That is to say, the wife of the Yacualcalde, she dress similar to the lady dancer, she is loaded with a liclla objects for the Tinkachi and above the Liclla she carries a

"Puyñu" that is to say ‘chicha pitcher’ to celebrate the Tinkachi, also takes those "Huaytas" and in the hands another "Milly", she also carries a white flag.

Both, males and females take their chuspa (wool bag).



2. THE MALE CALLED WITITI

2.1 TWO POLLERAS ‘SKIRTS’, beautifully embroidered in chivayeño style, the upper pollera (skirt) is lifted forward forming a kind of bag, this is made with two decoration-silver pins (tupus or Khipkis). Mr. Ulloa Mogollón tells us that more than 50 years ago the polleras was almost uniform, it was flat without more decorations, for the years 1955 and 1960 the pollera appears with decorations that gradually arrived to the artistic embroideries that today is shown, but these artistic pollera has its cradle in Chivay, where the artisans executed the drawings in direct form, a reference mark is not even made, so they are unique in the world.

2.2 THE MONTERA, that is the Inkan soldier's legitimate helmet adorned with fringes and quite strong, they also take some barbaquejos (alguñas) beautifully made, are so many because each one of them, is the gift of the girls of their conquests, they are knitted of wool of different colors; in their contour they take those white and colored "Chiuchis"; their purpose is to hold the montera and at the same time to give colorful and decoration in the face of Wititi.

2.3 THE "MICHICHULLO" or "HUKU CHULLO", today known as pasamontañas (mountaincrosser) but with cavity for the eyes, mouth and nose, making the dancer totally unrecognizable, the dancer wears it in the head under the montera, Stretched toward the back, it is made of lama’s or alpaca’s wool.

2.4 POLE o chaqueta militar la que puede ser color verde claros y blanca, este expresa el coraje y valentía de los jóvenes.

2.5 LICLLAS, (blankets) They are made in two multicolored and different blankets that cross in the back and they get tied up in the front part to the height of the chest, in the lower part of one, they carry the "wacchu ', an alcoholic drink and in the other they carry apples and nopal or tuna (a kind of comestible cactus fruit) that will be used in Warak'anacuy, these blankets are made of lama or alpaca wool, in some cases synthetic wool.

2.6 WARAKAS, they are two, one colored that serves as strap that holds the waist, this above the military jacket and liqllas, and others of white, black and brown color that is hung in the neck to use it in the Warakasos (a fight using warakas as whips), they are made of lamas, alpaca or sheep wool.

2.7 HOJOTAS, they are rustic sandals, made of the tires of vehicles, and that it is good for the protection of the plants of the feet.

3. THE COUPLE OR PARTNER



Three small girls dressed with the traditional costume of the area, (The canyon of the Colca) with the respective embroideries that represent the Flora and Fauna of the region.

3.1 POLLERAS (SKIRTS), two or three beautifully skirts similar to that of the male, the upper pollera of above it is lifted by the front part forming a kind of bag to the height of the waist, that is called "ARPI" where women carry objects to celebrate the carnival, like powder, mixes, serpentine, apples.

3.2 CAMISA (SHIRT), it is the little jacket embroidered in the part of the chest, neck and the fists, they are made of light cloths.

3.3 CORSET, it is short of bullfighter style (Hispanic torero) that beautifully stands out the feminine bust, embroidery in the whole contour of the on garment above the little jacket.

3.4 HAT, the classic chivayeño hat, is made of straw whitened with "ALBAYELDE" formerly they had little ribbons that were beautiful strips, and some metal crafts, now this is replace with silvered paper and fittings; they also take a "Anguña" that is a garment very beautiful because it has exquisite metal craft with application of small bills and generally made with the name of the owner of the garment, but in western writing, it also takes those "chiuchis" in the contour, this subject garment the hat in the head.

3.5 CHUMPI (BELTS), the chumpis definitively has been replaced by the simple belt in the men, but the women, they continue with their beautiful chumpis, full with pallayes that have messages, they take it in the waist to give bigger aesthetics and figure to the woman. It is necessary to point out that the chumpis are belts used since the Incan period, even now the chumpis are used with the names of the Incan period.

3.6 WARAKA, it is multicolored, so it will help the partner in the moment of the fight - game.

3.7 CHUKO, they are feminine little blankets used as garment of dressing of diary use, but in the event of party it has to be something special, and they used it to carry food that are taken to the carnival "Kokawa", for feeding her and of her partners, at the present time it spreads to disappear and it is replaced by the factory shawls, but in the dance we are using the authentic thing.

3.8 HOJOTAS, similar to that of the male but with thinner materials.

DANCERS THAT PARTICIPATE

In this dance, several couples participate to give the coloring and stability of the carnival.

Anyone can witness The Wifala better when there are bigger numbers of participants or dancers. The leaders are obviating for the scarce number of participants.

SEQUENCE OF THE DANCE AND CHOREOGRAPHY

1. INTRO : Leading the dance the Yacualcaldes carrying the word COLCA that expresses where they come from that it is very well-known this place at international level for the Canyon of the Colca, and the Wititis carries the letters that conform the word CAYLLOMA, the name from the county to which the dance belongs.

2. BEGINNING OF THE TINKACHI and crossing of warakas and step for the alley.

The yacualcaldes begins the realization of the Tinkachi; the Wititis, forms an alley crossing the warakas and then the hugged couples go by this, here they recognize his/her couple that later they will fall in love.

3. SINGING OF THE WITITI: Men and women form two circles, the inner conformed by men and the other by women, when the circles are formed the band gets quiet so the males can start singing that is answered by women finished by pronounce the word ‘Pukllay’ that allows the band to continue with music and dance.

The Tinkachi continues, carrying out the Iranta to the Holy Pachamama.

4. THE SAMA (breathe): That gives a deep respiration of all the present above the prepared Iranta for the Yacualcaldes.

5. FLIRTING: Men and women are formed face to face, they cross over and kisses are sent flown with the yolk of the fingers, then putting their hands on their chest both makes movements of offering their hearts, at this moment they approach to each other, males receive a "slap", the man on behalf of the woman, and the woman a “kick” on behalf of the man, it is a momentary expression and then they kiss each other in the mouth, as a mutual acceptance of love.

As a celebration of the conquest of their great love, men invite it its "Waccho" (liquor) to their couples and to correspond him the woman invites him the "Kocawa" that consists in candies and cookies.

6. HUARAKANAKUY: After the flirting there is a fight using warakas between men and even women, so that’s because the use of monteras (incan helmets) is important, this fight uses apples, quince or nopal charts as missiles. However, this practice is being abandoned in the near times.

7. THE END: Men and women take the waist of other two people in a kind of hug forming a single group that tells us about of the gregarious character of the Ayllu (Community activity), it is a form of sharing the happiness, taking the waist of the others forming arrays that dance with grace, this indicates that there is no discrimination but joy and happiness.



Both young and mature women use the characteristic garments of the area of the Canyon of the Colca.

LYRICS OF THE SONGS

THE MAN SINGS:
"Miski - miskillata"
"tusuykusunchis"’
"chaywan wata wunan hina"
"wawallata no qhuykukunki", ¡Ah Puhllay!

TRADUCCION:

Sweet - sweet
let us dance
so that the incoming year
a baby we’ll be wrapping up

THE WOMAN ANSWERS:

"Miski - miskillata"
"ñuñuyta llamiykuy"’
"miski - miskillata"’
"simiypi muchaway"

TRADUCCION:
Sweet - sweet
grab my breasts smoothly
sweet - sweet
kiss me in my mouth.

THE MUSIC

Music is the most important thing to carry out the dances, in its displacements. Music recognizes the expression of the dance of the wititi. The instruments used are winds and percussion like: Trumpet, bass, saxophone, drum, drummer and plates and music is frequently performed by a band which have diverse topics and changes according to the event.



   This is a contribution of Folkperu, in well of the diffusion of the Peruvian Culture.

Our web and contact is:

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Manuel Castañeda Conde

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Reservados todos los derechos.
Revisado: 07 de marzo de 2007 .

ACTIVIDADES   Y   SERVICIOS DE   NUESTRAS   AGRUPACIONES:

En nuestra labor de difusión y promoción del folklore realizamos una serie de labores.

Nuestra dirección y agrupaciones organizan para los siguientes meses:

SEMINARIO TALLER DE FOLKLORE (Meses de Febrero y Marzo )

El cual tiene muchos temas de interés para los cultores e investigadores del folklore en danzas y música, el mismo esta dirigida a personal calificado y publico en general, contando con la participación de expositores destacados nivel .

Si estas interesado comunícate con nosotros.

e-mail. peruinca21@hotmail.com

BOLETÍN INTERFOLK (Gratis inscríbete)

Boletín quincenal que nuestra organización envía a mas de 1000 direcciones electrónicas en el mundo, en el cual encontraras un tema de interés en folklore, actividades ha realizarse en nuestro país, e internacionalmente, direcciones para la adquisición de material en la enseñanza y aprendizaje de folklore nacional, intercambios culturales y noticias de las diversas organizaciones de folklore en el mundo.

www.geocities.com/interboletin

INICIO de ENVIOS 20 de Agosto del 2007

EXPOSICIÓN DE VESTUARIO REGIONAL

Nuestra organización viene preparando una exposición de vestuario Regional de Arequipa como parte de sus programas y trabajo del presente año.

MATERIAL PARA LA ENSEÑANZA DE FOLKLORE

Nuestras organizaciones tienen en venta algún material escrito y audio visual de trabajos en folklore, es el caso que contamos con 50 reseñas históricas de diversas danzas nacionales, si estas interesados comunícate con nosotros.

e-mail. peruinca21@hotmail.com

PARTICIPACION DE ACTIVIDADES ARTÍSTICAS NACIONALES.

El hecho de contar con el apoyo de agrupaciones de diversas zonas de nuestra nación se ha iniciar la conformación de un calendario de las diversas actividades y festivales que se organizan en otras ciudades de nuestro país, si Ud. quiere participar de las mismas entre en contacto con nosotros.

e-mail. peruinca21@hotmail.com

Realizamos los siguientes servicios

ENSEÑANZA EN CENTROS EDUCATIVOS E INSTITUCIONES PARTICULARES.

Contamos con el personal adecuado para cumplir con Ud. si desea la enseñanza de Danzas Folklóricas Nacionales, este departamento cuenta con 06 profesores especializados en diversas disciplinas del Arte de la Danza.

e-mail. peruinca21@hotmail.com

VESTUARIOS.

Contamos con los contactos necesarios para proporcionarle el vestuario que Ud. busca para su presentación a un buen costo de alquiler.

e-mail. peruinca21@hotmail.com

JURADOS.

Contamos con personal calificado en jurados que puedan cumplir la labor de control en sus eventos o concursos.

GRUPOS DE DANZA Y FOLKLORE

Contamos con 04 agrupaciones que pueden cumplir con sus actividades artísticas cumpliendo con la calidad para cualquier certamen

e-mail. peruinca21@hotmail.com

FORMACIÓN DE INTEGRANTES Y ESCUELA DE FOLKLORE.

Nuestra agrupación cada 2 meses inicia un nuevo ciclo de formación de integrantes, los cuales luego de un periodo evaluación integran nuestras agrupaciones.

Si Ud. esta interesado en algunas de nuestras actividades y servicios, comuníquese con

nosotros, a fin de poderle brindar mayor información o iniciar un trabajo.

Nuestra dirección es:

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Nueva Actualización 20 de Agosto del 2007 con nuevos servicios y ofertas.